被世人广为流传的民间四大爱情故事分别是牛郎织女、白蛇传、孟姜女以及梁祝。孟姜女讲述的是刚与丈夫成婚的孟姜女丈夫因为秦始皇要修长城被抓走后来饿死被埋在长城下。

中国是一个历史十分悠久的国家，在民间，有着许多的十分丰富的民间文化，从古至今，在中国的民间流传着许多的民间故事，其中朱具有民间特色的，最著名的就是《牛郎织女》，《孟姜女哭长凯隐城》，《梁山伯与祝英台》以及《白蛇传》这四个民间爱情传说，这四个传说在所有的民间传说中流传的最广，影响也最大，下面让我们为你仔细的介绍一下吧。
4.《白蛇传》
《白蛇传》这个故事形成的最晚，对于这个传说的起源有两种说法，一种说法是起源于唐传奇《白蛇记》，还有另外一种说法是起源于《西湖三塔记》，后来到了明代时期在冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》里面，白蛇传这个传说故事基本已经初步形成了，这个故事讲的是发生在杭州的西湖，里面的雷峰塔在杭州也有原型，因此杭州因为有了这个动人的传说故事而更加的富有文化艺术底蕴。
3.《梁山伯与祝英台》
《梁山伯与祝英台》这个故事最早在唐朝的时候被人熟知，在唐·梁载言的《十道四蕃志》里面记载了梁山伯和祝英台两人的故事，后来在晚唐时期的张读的《宣宝志》里面有了更加详细的记载，后来到了明代的时候冯梦龙在他的《古今小说》里面，对梁山伯和祝英台的故事进行了丰富，增加了化蝶的故事情节，在现在梁山伯和祝英台的爱情还在被人津津乐道。
2.《孟姜女哭长城》
《孟姜女哭长城》的故事最早的时候出现在《左传》里面，在后来，又综合了《檀弓》里面的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀”于是就有了《孟姜女哭长城》的故事，这个故事在唐代的《琱玉集》里面都有记载，所以可备蔽以看出来这个故事在唐代的时候就十分的盛行，最开始的孟仲姿和杞良，也改名叫做孟姜女和范喜良。
1.《牛郎织女》
最早在《诗经·大东》里面就有着关于《牛郎织女》的记载，在《诗经大东》里面：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”讲的就是牛郎织女的故事，到了《古诗十九首·迢迢仿孙州牵牛星》里面，牛郎织女已经成为了夫妻，后来在应劭的《风俗通》里面，更是将牛郎织女的传说和七夕的习俗结合在一起，流传的更广了。

梁祝爱情故事

对中国四大爱情故事的通行理解，都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海，还有梁祝故事中的祝家、马家家长，都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上，这种把故事简单二元对立的解读模式，虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分，却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下，被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台，与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时，祝英台假称有一妹妹，许嫁梁山伯，暗示梁山伯10天后来说亲，但梁山伯误以为30天。
30天后，当梁山伯期约来到祝家提亲时，祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子，并已定下迎亲的日子。梁祝相见，悲感交加，但无法改变现实。
离开祝家后，梁山伯即一病不起，含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中，祝英台坚持要到梁山伯坟前告别，获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯，当时，风雨大作，坟裂，祝英台纵身坟内，殉情身亡。
在后来的版本中，梁祝化蝶，让传说有了一个悲情而扒亏高圆满的结局，很符合中国人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子，暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福。这也被认为是马家以财势欺人，祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看，祝家与马家门当户对，并无高攀之嫌。而且，祝家允许英台乔装求学，马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯，在以往的封建年代均是十分难得的决定，可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻，在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾也都信奉，结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读，梁祝同窗时曾“同床而睡，结脚而眠”，如果他们真的主张婚姻自由，同窗30天，完全可以把生米煮成熟饭，要是搁现在估计三天就顺理成章了；但祝英台一定要回家，一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后，他也仅仅是表示深深的遗憾，还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹，只是当发现这一希望也落空时，梁空握山伯才“罢休不成”。
到了这时候，祝英台还是称“今生料不能够了，我劝你休想也罢了”，坚持尊重传统的婚姻程序和制度，最后，两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出，梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者，即便面对不能终成眷属的不利结果，他们也从未打算挑战春尺这种制度。
祝英台最后决意殉情，是由于梁山伯的意外病逝引起的，完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者，并丑化祝家、马家的家长，把他们当成传统婚姻的顽固恶势力，这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道，以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻，长期以来都有其历史合理性，我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。