其对应关系依据简述见参考文献之后以辅助是对老子语段与周易经传的一些关系提点并且引申一些诸子语段。个人精力有限且追求易简务求使人快速理解故。

日月为易图

日月为易象征什么意思介绍如下：

日月为易，象征阴阳。

周易的含义：

周的含义：

1，指是周朝。《史记》记载“文王拘而演周易”。

2，指的是普遍。即易

易的含义：

1，日月为易，象征阴阳。

2，变易，变化的意思。

3，不易，即变化是恒常的“道”，这种常态的变化就是不易，亘古不变。

4，交易，指的是阴阳之间的彼此相互消长。

5，易为卜。易为筮书专有名词。

春秋时期，轮侍则易学开始分三支：首先被奉为儒家经典，后有孔门弟子为易做传，一支为老子的道家易，还有一支神秘不为人知的筮术易。

《周易》分经部和传部，经部原名就是《周易》，是对卦象意的解释和吉凶的判断。而传部含《文言》《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，共计七种十篇，也称为“十翼”，是孔子及其弟子对《周易》经文的注解，功用方面的论述。

周易中的易有多种含义解释:

1、认为易是蜥蜴的引申义，以蜥蜴的变色引申出易的变化无穷。

2、易是占卜之意，为古代卜筮之书的代名词。

3、日月为易，象征阴谈纤阳，涵盖世事变易之理。腊棚

4、易指道，所谓生生之谓易，指恒常不变的真理。

5、易又涵盖有西周礼乐制度的内涵。

周易的名言名句四年级下册

中国有史敏春以来，有过诸多的经典传世之作。《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录部分名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
“圣人” 孔子五十岁以后，他当了鲁国的太宰，开始接触到被视为国家最高机密的《周易》，从此对《周易》产生了浓厚的兴趣，爱不释手，须臾不离，“居则在席，行则在囊”，“读《易》韦编三绝”。他感叹地说：“加我数年，五十以学，《易》可以无大过矣。”他对《周易》给以充分肯定，并大加赞扬。《系辞》中说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之大道，如斯而己者也。”指出《易》不仅包括宇宙变化之规律，也包括社会发展，创造事业的道理。他对《周易》的独到理解，被认为是我国历史上唯一深谙《周易》并有独到见解的人。孔子专门著述“序、彖、系、象、说卦、文言”等文字即《易传》，对《周易》进行历史性的解释，成为对《周易》最权威最经典的解释，成为学《易》必读之作，因而《易经》，成为五经之首。孔子书《易传》，对《周易》的解释，使只有五千余字卜筮性的《易经》转化为哲学著作，使之发生了质的升华。孔子释《周易》之前，人们都以为《周易》为卜筮之书。文王演《易》把它视为卜筮渣迅之书。所以卦爻辞中多以吉、凶、悔、吝来判断卦的好坏。孔子以《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七篇来解释《周易》，范围囊括天、地、人，包罗万象，博大精深，显示我国古代光辉的科学智慧和深刻的人文思想。它的取象比类，阴阳对称，刚柔调和的整体思维，强调序列，注重节律的象数思维，表现了我国独特的思维特点。它的大化流行，生生不息的宇宙发展观；万物变化日新，物极必反的矛盾转化思想；仰观俯察，穷理尽性的认识原则；人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等，成为我国古代观察问题处理问题的指导原则。孔子在《易传》中指出，卜筮只是一种表现形式，其内容则是以整个自然界和人类社会为研究对象，我们应当看到卜筮形式之下的真实内容。又对蓍、卦、爻、辞作了精辟的哲学分析，来阐述《周易》中的哲学思想。比如在卦爻辞的解释中特别重视“时”和“中”的作用。任何事物的发展都有时效性，先时或后时，都会造成失误。《系辞》中每句话都表现哲学的色彩，比如“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“刚柔相摩，八卦相荡”等，就连《序卦》的六十四卦排列，也表现其必然性。《易》从伏羲画八卦始，文王演《易》使之成为《易经》，但是不被人们理解，又经孔子释《易》撰《易传》，才被人们接受。《易传》成为学《周易》的必备之书，只有通过《易传》的解释，人们才能弄明白《易经》的真谛。所以说《易经》成书“世经三古，人经三圣”。“三古”即伏羲远古，文王为中古，孔子为近古。“三圣”即圣人伏羲，圣人文王，圣人孔子。孔了释《周易》，点燃了中国传统文化的火炬，使《易经》的光辉穿透历史尘埃，照亮了现在以及将来。

1. 潜龙勿用。《乾·初九》
2. 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3. 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4. 天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5. 地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6. 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7. 不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8. 庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9. 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10. 知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11. 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12. 上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13. 君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14. 同声相应，同气相求。《乾·文言》
15. 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16. 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17. 君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18. 君子学以聚之，问以辨之桥梁耐，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19. 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
20. 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21. 坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22. 含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23. 坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25. 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》