关于达摩一掌经算命传说达摩一掌经是古时候寺庙选僧的一种方法由达摩祖师传于后世当年达摩祖师来到中土的时候佛学在中原已经颇为兴盛希望出家为僧的人络绎不绝但事实上，达。

达摩一掌经怎么看前世和来世视频

第一，一部看前世或来世的掌经

法华经就像磁场，一极随前世，一极随今生。每个人的精神罗盘都感觉到这里有强烈的节奏。当你明白了这里头的深刻含义，你只需指出，就能拖出一个隐藏的天地，打开一扇生命的闸门；这些刻在灵魂深处的细胞记忆，从未消失。根据一个人的出生日期，落在哪条线上？它是根据佛教的六个原则(佛教、不朽、人道主义、阿修罗、地狱和动物)分类的。可以大致测一下一个人前世的频率，延伸到今生的性格停留在哪一行？你想做什么作业？来推断今生的命运。

第二，一部掌经，看哪一部是前世。

先把手拿出来，再找出自己的阴历出生日期，因为一部掌经需要按阴历算。然后拇指压在子宫上。如果不知道生肖对应的分支，可以查其他文章。举个例子:如果你是一只老鼠，你就不会一一描述它们了。男随女逆数，正月在原宅。然后，二、三、四、五为顺时针，倒数为逆时针。农历六月生鼠，则为男，开始算到四官，天文星。然后，如果是第三天，它从月宫开始，第二天的第一天，最后第三天落在龚伟和天一宫，等等。最后，查命宫很简单，从日宫开始，数到基数，就是命宫。然后看你的上辈子宫在哪个官位，你的前世在哪里轮回。当你发现自己是佛家或者神仙的时候，不要沾沾自喜。过去的六道只代表宿根，可以反映各种人性的根，但我们这辈子都是人。

达摩一掌经六道特点

六道看人善恶偈
佛道 之人多好善,常要与人行方便,

结交便见自己心,为人到老终无怨.

修仙 之人好清闲,只爱云游去朝山,

红尘不乱烦恼少,忽然觉悟出三元.

人道 和合性温良,合同有意敬三光,

上恭下敬人皆善,遇众谦和福最常.

鬼道 生人心性灵,未从举意早先闻,

平生不受他人间,上人见喜小人憎.

为人性暴犯 修罗 ,犹如猛虎出巢窝,

逢善遇恶皆不怕,心强不惧汉萧何.

畜道 生人性太刚,他非我是要争强,

万般做事自主张,不怕他人说短长.

佛道慈悲鬼道奸 , 人道和合畜道贪 ,

唯有修罗能主事 , 时逢仙道一生闲 .
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的，一般为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道。

但在《达摩一掌经》中，六道却被分为：佛道、仙道、修罗道、人道、畜道、鬼道。

贪， 是对欲望的执着；（鬼道——贪被对待）
嗔 ，天上地下，唯我独尊嗔，是对于喜怒的偏执；（修罗道——自大）
痴， 是对于喜好的偏执；

是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。（畜生道——无明的执着 无智慧）

戒 ， 是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定 ， 是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧 ， 是对于生命以及宇宙实相的如实了知，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自本心、真意、自然，脱离“相”的束缚，从而对治愚痴。

贪病的对治是舍 ，在不能完全做到舍的时候，应该要常行知足，唯有知足才能常乐；

嗔病的对治是忍 ，在行忍的时候，应当行慈悲，慈能与乐，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安；

痴病的对治是觉 ，在求觉的时候，不忘增长自己的智慧，唯有智慧，才能觉今是而昨非。

达摩一掌经怎么看前世和来世视频

第一，一部看前世或来世的掌经

法华经就像磁场，一极随前世，一极随今生。每个人的精神罗盘都感觉到这里有强烈的节奏。当你明白了这里头的深刻含义，你只需指出，就能拖出一个隐藏的天地，打开一扇生命的闸门；这些刻在灵魂深处的细胞记忆，从未消失。根据一个人的出生日期，落在哪条线上？它是根据佛教的六个原则(佛教、不朽、人道主义、阿修罗、地狱和动物)分类的。可以大致测一下一个人前世的频率，延伸到今生的性格停留在哪一行？你想做什么作业？来推断今生的命运。

第二，一部掌经，看哪一部是前世。

先把手拿出来，再找出自己的阴历出生日期，因为一部掌经需要按阴历算。然后拇指压在子宫上。如果不知道生肖对应的分支，可以查其他文章。举个例子:如果你是一只老鼠，你就不会一一描述它们了。男随女逆数，正月在原宅。然后，二、三、四、五为顺时针，倒数为逆时针。农历六月生鼠，则为男，开始算到四官，天文星。然后，如果是第三天，它从月宫开始，第二天的第一天，最后第三天落在龚伟和天一宫，等等。最后，查命宫很简单，从日宫开始，数到基数，就是命宫。然后看你的上辈子宫在哪个官位，你的前世在哪里轮回。当你发现自己是佛家或者神仙的时候，不要沾沾自喜。过去的六道只代表宿根，可以反映各种人性的根，但我们这辈子都是人。

达摩一掌经六道特点

六道看人善恶偈
佛道 之人多好善,常要与人行方便,

结交便见自己心,为人到老终无怨.

修仙 之人好清闲,只爱云游去朝山,

红尘不乱烦恼少,忽然觉悟出三元.

人道 和合性温良,合同有意敬三光,

上恭下敬人皆善,遇众谦和福最常.

鬼道 生人心性灵,未从举意早先闻,

平生不受他人间,上人见喜小人憎.

为人性暴犯 修罗 ,犹如猛虎出巢窝,

逢善遇恶皆不怕,心强不惧汉萧何.

畜道 生人性太刚,他非我是要争强,

万般做事自主张,不怕他人说短长.

佛道慈悲鬼道奸 , 人道和合畜道贪 ,

唯有修罗能主事 , 时逢仙道一生闲 .
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的，一般为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道。

但在《达摩一掌经》中，六道却被分为：佛道、仙道、修罗道、人道、畜道、鬼道。

贪， 是对欲望的执着；（鬼道——贪被对待）
嗔 ，天上地下，唯我独尊嗔，是对于喜怒的偏执；（修罗道——自大）
痴， 是对于喜好的偏执；

是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。（畜生道——无明的执着 无智慧）

戒 ， 是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定 ， 是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧 ， 是对于生命以及宇宙实相的如实了知，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自本心、真意、自然，脱离“相”的束缚，从而对治愚痴。

贪病的对治是舍 ，在不能完全做到舍的时候，应该要常行知足，唯有知足才能常乐；

嗔病的对治是忍 ，在行忍的时候，应当行慈悲，慈能与乐，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安；

痴病的对治是觉 ，在求觉的时候，不忘增长自己的智慧，唯有智慧，才能觉今是而昨非。