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薛道衡是谁

薛道衡字玄卿，是河东汾阴人。祖父薛聪，魏时任齐州刺史。父亲薛孝通，任常山太守。道衡六岁失父，专诚好学。十三岁时，研习《左氏传》，看到子产辅佐郑国的功绩，撰写《国侨赞》，很有文辞才情，见到的人讶异不已。其后才学之名更加显著，北齐司州牧、彭城王高澈任用为兵曹从事。尚书左仆射、弘农人杨遵彦，是当世高人，见到他后叹赏有加。后授任奉朝请。吏部尚书、陇西人辛术与他交谈，感叹道：“郑公的遗业不会衰减了。”河东人裴谳品评他说：“自从国家重器迁来河北，我以为像关西孔子杨震这样的人很难遇到，现在终於遇见薛君了。”武成帝高湛任丞相时，徵召他任记室，武成帝即位后，薛道衡屡经升迁为太尉府主簿。一年多后，兼任散骑常侍，迎接应对北周、陈国二处使者。武平初年，诏命他同诸儒修撰审定《五礼》，授任尚书左外兵郎。陈国使者傅绰出使到北齐，朝廷命道衡兼任主客郎接待应对他。傅绰以诗作五十韵相赠，道衡和了一首，南陈、北齐都相称赞。魏收说：“傅绰可谓是抛砖引玉。”薛道衡任文林馆待诏，同范阳人卢思道、安平人李德林齐名且交谊很深。又以原职当值於中书省，随即拜任中书侍郎，又参任太子侍读。齐后主时，渐渐受到亲信重用，当时对他很有逢迎附和的讥刺。后来同侍中斛律孝卿参预朝政，道衡呈奏防备北周的方策，孝卿未能采用。北齐灭亡后，周武帝任用他为御史二命二士。后回家乡居，又由州主簿召入朝廷任司禄上士。
高祖杨坚任丞相时，道衡随元帅梁睿攻打王谦，代任陆州刺史。左定年间，授封为仪同，代任卭州刺史。高祖接受禅位称帝后，因事获罪被削职。河间王杨弘北征突厥时，徵召他掌理军中文书，回师后授任内史舍人。当年，兼任散骑常侍，出使陈国的正使。道衡於是上奏道：“江东陈国偏处小小一角，僭称帝号已久，实由东晋永嘉以来，华夏分裂。刘渊、石勒、苻坚、姚苌、慕容氏、赫连勃勃之流，妄称国号，又随即灭亡。北魏由北迁南，无暇远征。北周、北齐对立，力图吞并对方，因此江南得逃讨伐，年代积久。陛下圣德广布天资卓异，荣登帝位，连续三代兴盛，统一平定九州，敏型怎能容许区区陈国久在天纲之外?下臣现在奉命出使，请求责成其称臣。”高祖道：“朕姑且隐忍休养生息，置之度外，不求在言辞上折服它，要领会朕的心意。”江东素来喜欢文章，陈后主尤其爱好骈辞俪句。道衡每有文章作出，江南人无不吟诵。开皇八年攻伐陈国，道衡被授任淮南道行台尚书吏部郎，兼掌文书。朝廷军队逼临长江，高熲夜晚坐在营中，对他说：“此次行动，能不能平定江东?你试着说一说。”道衡答道：“凡探讨大事的成败，先须用至理来判断。《禹贡》所记载的九州，原本都是王者的疆域。后汉末年，群雄并起，孙权兄弟於是据有吴、楚地域。晋武帝受天命登基，随即将其吞并，东晋永嘉南渡之后，重又将此地分割。从那以来，战争接连不止。否极泰来，是天道常理。郭璞曾说：‘江东独自称王三百年，仍与中原统一。’现在年数将满了。从运数而言，此其必被平定之一。有德者昌，无德者亡，自古以来的国家兴败，都是此理。皇上亲行恭谨节俭，忧心勤劳政务，陈叔宝追求高楼大厦、画栋雕梁，酒色荒淫。上下离心离德，人神共愤，此其必被平灭之二。治国的大要，在於任贤使能，他的公卿大臣，只是充数而已。提拔小人施文庆将政事委托於他，尚书令江总专意於吟诗饮酒，本来就不是经国济世的干才，其大将萧摩诃、任蛮奴，只有匹夫之勇。此其必被平灭之三。我方有德而又势大，对方无道而又国小，估算其士兵，也不过十万。西起悄清巫峡，东到沧海，分兵则远隔而势力减弱，聚集就守此失彼。此其必被平减之四。我军席卷东南之势，毫无疑问。”高颖高兴地说：“你谈论成败。事理分明，我现在豁然明白。原本只属意於你的才学，不想筹划方略竞能如此。”回师后授任吏部侍郎。后来因提拔官员，有人说他与苏威结党，任命人员有偏私，获罪被削职，流配防守岭南。晋王杨广当时在扬州，暗中派桥运猜人示意道衡，取道扬州，将要上奏皇上留下他。道衡不喜欢晋王府，依汉王杨谅的计策，於是取道江陵前往岭南。随后有诏命召回朝廷，当值於内史省。晋王从此恨他，然而爱惜其才学，还是很礼敬他。几年后，授任内史诗郎，加授上仪同三司。
道衡每当构思文章时，都要静居空房中，紧靠墙壁躺下，听到门外有人就牛气，其沉思即是如此。高祖常说：“薛道衡拟的文书合我心意。”然而告诫他不要迂曲怪诞。其后高祖对他胜任职事满意，对杨素、牛弘说：“道衡年岁已老，奔走勤劳，应该使他加官进爵。”於是升官位为上开府，赏赐布帛一百段。道衡推辞说无功，高祖说：“你长期辛劳於殿廷之下，国家大事，都由你宣布施行，难道不是你的功劳吗?”道衡久任机要职位，才名更加显著，太子及王子们争相结交他，高熲、杨素一惯推崇他，声名鼎盛，当世无双。
仁寿年间，杨素主持朝政，道衡既然与他交好，皇上不想道衡长久掌管机密，於是将他调出检校襄州总管职事。道衡久受任用，一旦离开，不胜感伤留恋，言语哽咽。高祖也黯然变色说道：“你年事已高，侍奉确实辛苦。朕想让你将息调养，兼以抚恤百姓。现在你离去，朕犹如断一臂膀。”於是赐赠布帛三百段，九环金带，及应时衣服一套，马十匹，抚慰勉励而遣发他。在任上清明简肃，官吏百姓都受其恩惠。
炀帝继位后，改任番州刺史。一年多后，呈进表章请求退休。炀帝对内史侍郎虞世基说：“道衡要回朝了，我想让他任秘书监。”道衡回到京城，呈进《高祖文皇帝颂》，其文道：
太始太素，宇宙初始洪荒渺茫，天皇、地皇，幽远不见於记载。其道统不传，其事迹邃远，人们言谈所不及，也不能目见耳闻。到了巢居穴处的年代，人们随遇而居饮食无常，与鸟类无异，和兽类相同，无以显现万物之灵的高贵，也无须运用心智。羲和、轩辕以下，至於唐尧、虞舜，效法天象而施行法度，体察人情而教化天下，然后帝王的权位显得尊重，圣哲明君的大道受到敬奉。夏后、殷、周等朝代，夏禹、商汤、文王、武王等君主，有拯救万民的功德，美名在《雅》《颂》中传扬，然而三皇五帝相继衰落，美德泯没於战争。秦朝处於战国之末，以刑法为政治根本，汉朝笃信图谶，并行霸道而兴大业。魏氏兴盛而三方对峙。司马氏末年天下大乱。九州大地，枭雄豪俊并起，中华百姓，惨遭兵马践踏。虽经水德而王的北齐平定嵩山、洛阳之地，木德而王的北周统辖崤山、函谷之地，然而未能规正沧海横流，难以熄止弥天兵火!身应千载难逢、万年一遇的机运的，可能就是大隋吧?
高祖文皇帝，圣灵诞生时红光满照居室，韬光养晦时也紫气冲天。面相有天庭隆起如日，肌肤有星辰般珠点，此异相记载於图录，显现於高祖身上。而帝王世系广远绵长，神福基业深厚，有如公刘、文侯的功德深远，不同於汉高祖刘邦的暴发兴起。屈尊历任官职，居宰相总领朝政，位列六卿之长，德望高於百官之上，犹如虞舜任太尉，文命任司空。木德北周运数将尽，天下鼎沸，流星生异象於天空，刀兵耀臼於原野，奸雄造作祸乱，占据河朔结连海岱，巨猾暴施恶行，阻断白马塞绝成皋，庸地、蜀地背叛王命，凭恃铜梁的险隘，郧县、黄州叛乱，勾连金陵贼寇，中原震动，朝廷重器不保。高祖龙腾凤飞，赴国难以相拯救，身应火德为王的符谶，接受黄帝玄狐录命，任命百战百胜的大将，调遣天下各地的兵马，平定共工，歼灭蚩尤，剪除凶横之党，诛杀害民之贼。不须如光武帝用众多战将，不用长年屡次征伐，一时之间，妖乱叛逆尽除，扫灭妖氛廓清天宇，拯救百姓於涂炭。天柱将倾而又被扶正，地维将断而再被系连，边远异域俯首称臣，可知牛马都归附内地，乐师俯伏於地，害怕乐器奏出变音。万民因此乐於拥戴，天意人心於是改择贤君，禅让的坛场已备好，还要表明反复推让的心志，亿万百姓的期待难以违背，才顺应天下的请求。荣登宝位，在京郊礼敬祭祀天地，献六代之舞感降天神，陈列四圭以飨祭天帝，天地交泰，万事万物亨通。斟酌前代明君的美好典章，改换徽号，顺应百姓的自发心愿，迁建都城。宫阙上应天文的四灵，下据地理的龙脉，辨正方位，以日光来揆度衡量，内宫外廷，取法於星辰之象。在魏阙悬布政令教化，在明堂朝会诸侯，破旧立新，移风易俗。国界之地，疆土之外，匈奴猖獗，其来已久，率兵十万，横行匈奴，樊啥於此为失言，领步军不满五千，李陵因此而陷没被俘。北周、北齐相对势盛，竞相结纳胡人，迎娶狄后於漠北，不能停息其侵扰，赠尽珍宝於山东，不能阻止其贪婪凶暴。火德开启国运，圣皇御临天下，运天策於帷幔之下，扬神威於沙漠塞北，胡地异族的君长，都成为臣仆，瀚海、蹛林等地，尽变作王化乐土。三吴、百越，九江五湖，地域分为南北，天区隔为内外，传言有黄紫帝王之气，凭恃有虎踞龙蟠之险，常有僭越伪立的君主，妄自窃取帝王名号。历时五个朝代，经过三百年，於是大人之心下察，常思天下为公之道，怜悯其百姓，独成化外顽民。当今皇上封土建侯於唐，擢任贤才於代，处帝王尊位，天降神武，祭祖受命出军，一举平定。於是八方绝域尽属一国，九州穷边全归一统，四海成一家，万里为一宅。於是马放南山，偃武修文。
自从华夏战乱离析，年代久远，人人制造相攻杀的器械，人家相传浇薄奸伪的风俗，圣人的遗教不复存在，前代明王的旧制全都丧失。於是命令礼官，刊修制定《五礼》，传命乐官，修改正定六乐。牺牲玉帛等祭祀之礼，制定礼仪使行之有度之后才完备，金石等八音音乐奏起，雅俗才得以分别。又专心於治政之道，凝神於听奏陈读奏章，早朝迟散，废寝忘食，忧心於百姓未获安定，生怕一事处置失宜。奉行前代明王的大道，通宵达旦，革除历朝君主的弊政，只争朝夕，见到一件善事，欣喜奖励诏书表彰，听到一桩罪过，深深感叹教化不行过错在我。减赋税轻徭役，务农本重粮食，仓库有霉变腐烂的多余粮谷，百姓无艰难饥寒的担忧。天性宽厚仁慈，圣君心怀恻隐，恩德施於禽兽，兽胎乌卵由此得以保全，仁爱遍及草木，牛羊因此不得任意践踏。至於国家的宪章大典，刑律大法，申扬法令抑止私情，片刻作出决断，因此能纲常有序，上下整肃。近臣断绝谄谀门路，公卿没有权倾天下之家，小心翼翼，恭敬事奉天地，终日惶恐戒惧，谨慎避免自满招败。以恩德教化熏陶百姓，使官风民俗归於太平康乐，公卿官长，远近州府首脑，都认为天地安泰，千年嘉期，登山封禅，是历代帝王想往的盛典。理应以金玉封函，展示盛典於高山，使名实俱优，常被津津乐道。天子有作为而不自恃，有成就而不自居，谦虚恬淡，坚辞不许。又虽高尚而不自显高尚，有至德而不自显至德，於是改为竭诚拜祭泰山，悔过谢罪。至此才知六十四卦之中，谦抑为最高道义，七十二位君王，祭告成功是次要之事。崇高恢弘，难用言辞称颂。而深厚至诚的大德，感化至於边远之地，祥和芬芳的恩风，充满了宇宙。天地降下福德，神灵献纳吉祥，日月星辰、风云草树的吉兆，山川玉石、鱼鳖鸟兽的祥瑞，午年月月出现，不可胜记。以至出现亘古所未有的，图录典籍所未载的，见所未见，闻所未闻的祥瑞景象。古语说圣人兴起，万物呈现，神灵产生，百宝为我所用，此时即是其验证。
后来属意於仙道，弃位之心已坚，思慕仿效黄帝，得道升天远去。天下百姓，都是帝君的臣民，哀思如丧考妣，伤心不能攀附升天，后日涂山幽远高峻，不再有牺牲玉帛的供祭，陵庙寂寞，只见士人游览。至於施精神如风雷，扬名於帝王图录，开启国运掌握灵图，创伟业传帝统，这是他的圣德；拨乱反正，救国安民，宇宙六合，书同文车同轨，这是他的神奇功绩；清酒陶器，管弦琴瑟，祭祀天帝，尊敬皇室宗祖配享於天，这是他的大孝；息兵休战，正定礼乐，使民得长寿，世得太平，这是最高的德政。推行礼义廉耻而统御天下，比得上三皇五帝，岂止轻视周、汉。小看魏、晋而已。虽然五行乐舞常时供献於宗庙，九德颂歌不断於乐府，而功烈无边无际不局限於有形事物，德业山高水长难尽於颂扬。
臣下丅贱命有幸，生逢国运兴隆，趋走奉事於皇宫，奔走效力於朝廷，一旦离开京城，与先帝天人永隔，空有攀附飞升之心，只怀追随地下之想。试图一逞文墨，岂敢希望被视为赞述!昔日精卫填海不能增加大地的广博，士人泣泪於江河之中不能增加洪流，只求一尽素日之心，而不论其力有所不及，由於此理，不觉心神狂放而成章。於是作颂道：
远古悠悠，至於末世绵邈，四海九州，帝王千万。自夏、商、周三代之后，帝王之道逾越废弛，及至於金德称王的东晋，坏乱不堪。外族侵扰华夏，群凶纵虐作恶，滥窃妄称名号，有十多国。仗淫威逞凶暴，背礼义乱道德，山河大地尘烟四起，日月星辰云霾雾塞。水德北魏开国，发迹於北方，吞并强梁伪立之国，独逞雄霸豪强。国运延续二百年，可以相比前代帝王。而山河尚有阻碍，天下未能平定。句吴、闽越，黄河之北渭水之滨，九州瓜分，三方鼎立。诡诈不止，战争四起，北齐之地虽获平定，而战乱流离害苦百姓。顺应五行流转之机，开启千年兴王的基业，伟大的高祖，入神共助。德卓异，神机独运，惩恶扬善，除凶平乱。宗伯制定礼仪，太史选定吉日，奏乐以孤竹管弦，云和琴瑟。献礼於上天，祭祀天帝，群臣持珪璧而朝君，山川依次第奠祭。占卜考察日月星辰，迁移改建京都，下立於赭红十壤，上应紫微星垣。在四通明堂发布政令，在魏阙悬示法典，皇宫天府，基础强固。威仪崇高。匈河、瀚海，龙荒狼望等地，部落猖獗，不时侵犯边塞。天威远震，恩德远布，匈奴俯首归心，臣服於中原。吴、越属朝廷疆土，星分为斗、牛之区，多年以来，自称君主。大鸟未射，巨鲸漏网，将斧钺授与伟人，清剿扫荡净尽。披星戴月，平定宁宙蛮荒，礼乐教化广布，文字制度统一。再现大禹业绩，成就虞舜功勋，以礼教安定士风，以乐歌改善民俗。忧心操劳万事，怜悯抚育百姓，去除三面罗网以行仁政，多方赦罪深责自身。引导百姓入法度规范，感化民俗为仁爱多寿。王道兴盛太平，生灵和乐丰足口自己虔心恭敬，事奉天地，祥和瑞气充盈，吉庆徵兆连续而来。泰山封禅的祭坛道场企望临幸，云亭二山虚位以待，高祖推辞而不以功德自居，圣德更为高洁。业绩等同於周文王，使武王登基继位，道行类似於汉光武，传大命给庄帝。洞悉过去未来，明察通玄，帝王大统长远，洪大基业兴隆鼎盛，访仙道於崆峒，见神人於姑射汾水之阳，驾御六气而远逝，乘祥云上升为仙。举国哀伤，悲痛感动上天，恩泽流传万代，政教袭用百年。仍然怀想睿智谋划，长久思忆圣君遣教，道德遍及於人神，仁慈普施於草木禽兽。爻象不再呈现，乾坤将归宁静，小臣作此颂辞，用以表达绵绵无极的思念。
炀帝读了不高兴，回头对苏威说：“道衡极力颂扬先帝之朝，这是像《鱼藻》一样讽刺君王的意思。”於是任他为司隶大夫，将要搜求他的罪责。道衡未察觉。司隶刺史房彦谦素来与他交好，知道他一定会遭祸灾，劝他断绝交结来往，低声下气，而道衡未能采用。遇上拟议新法令，很久不能定夺，道衡对朝士说：“假如高熲不死，法令当早已定夺施行了。”有人将此奏告，炀帝怒道：“你怀念高颓吗?”将他交给法吏勘问。道衡自以为不是大罪，催促御史早作了断。及至上奏之日，希望炀帝会赦免他，吩咐家中人准备饮食，以应付前来问候的宾客。及至上奏，炀帝命他自尽。道衡大出所料，不能自杀。御史再次上奏，用丝绦将他勒死，妻儿被迁往且末。时年七十岁。天下人以为冤枉。有文集七十卷，流行於当世。
有儿子五人，薛收最出名，过继给了族叔父薛孺。

密佑,其先密州人

1. 密佑传文言文翻译

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密佑传（宋史）

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密佑，其先密州人，后渡淮居庐州。佑为人刚毅质直，累官至庐州驻札、御前游击中军统领，改权江西路副总管。

咸淳十年，以阁门宣赞舍人为江西都统。是冬，大元丞相伯颜下鄂州，留右丞阿里海牙守之，而将大兵东下。明年二月，朱祀孙遣高世杰取鄂州，阿里海牙以兵逆击，执世杰荆江口，兵尽溃，半入江西。江西制置黄万石招集之，且募宁都、广昌、南剑义兵千余人，尽以属佑。十一月，大兵至隆兴，刘盘兵败，乃婴城自守。万石时移治抚州，将遁，惧佑不从，乃调佑兵援盘，且戒以勿战。未至隆兴，盘已降，都统夏骥率所部兵溃围出。

已而元帅张荣实、吕师夔提兵逼抚州，佑率众逆之进贤坪，兵来呼曰：“降者乎？斗者乎？”佑曰：“斗者也。”麾其兵突战，进至龙马坪，大兵围之数重，矢下如雨。佑告其部曰：“今日死日也，若力战，或有生理。”众咸愤厉。自辰战至日慎歼昃，佑面中矢，拔之复战，又身被四矢三枪，众皆死，仅余数十人。佑乃挥双刀斫围南走，前渡桥，马踏板断，遂被执。众见其勇，戒勿杀，舆归隆兴。元帅宋都曰：“壮士也。”欲降之，系之月余，终不屈。尝骂万石为卖国小人，使我志不得伸。宋都命刘盘、吕师夔坐城楼，引佑楼下，以金符遗之，许以官，佑不受，语侵般、师夔，益不逊。又令佑子说之曰：“父死，子安之？”佑斥曰：“汝

行乞于市，第云密都统子，谁不怜汝也。”怡然自解其衣请刑，遂死。观者皆泣下。

2. 文言文《后汉书 吴祐传》 翻译答案

吴佑字季英，是陈留长垣人，父亲吴恢，任海太守。吴佑十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书，吴佑劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗确实粗俗，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯怨恨。如果把书写成，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，确实是先贤十分慎重的举止。”吴恢于是就停做了这件事。

吴佑二十岁时，父亲去世，生活十分贫困，却不接受别人的馈赠。他常在家乡水边牧猪，同时漫步吟诵经书。遇到父亲生前的老朋友，对他说：“你是两千石官员的儿子却从事这样 *** 的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢？”吴佑只是表示谢意，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去 *** ，郡里给他饯行，吴佑跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。吴佑后来升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。（遇到）有到官府打官司的百姓，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。农夫孙性私下征收百姓的钱物，买了一件衣服送给父亲，父亲得到衣服，非常生气，说：“我们有这样的官员，你怎么忍心欺骗他！”逼着儿子回去认罪。孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官衙自首。吴佑斥退左右册陪，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了。吴佑让他回去感谢父亲，并把他的衣服送给他父亲。吴佑在胶东九年升为齐相，大将军梁冀上表推荐他任长史。到了梁冀诬奏太尉李宽姿冲固时，吴佑听知后请见梁冀，与他争辩，梁冀没有采纳（吴佑意见），（并）愤怒地起身入室，吴佑也径自离去。梁冀于是把吴佑调出京城任河间相，吴佑于是就辞官回家，不再做官，亲自灌田种菜。讲授经书。九十八岁去世。

3. 古文《戴进传》的翻译题目及答案

据清代张潮《虞初新志》和厉鹗《东市杂记》记载，戴进少年时当过银匠，打造金银首饰和其他工艺品，人物、花鸟、钗钏，精巧绝伦，技艺特出。戴进也以此为傲，暗自得意，以为别人得到他的工艺品会十分宝贵，长久地珍藏下去。有一天，戴进在市上见一熔金者，所熔金器都是他精心制作的手工艺品，顿时“怃然自失，归语人曰‘吾瘁吾心力为此，岂徒得精意，将托儿不朽吾名耳。今人烁吾所造，亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？’人曰：‘子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿妇人御耳，彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徙智于嫌素，斯必传矣。’”戴进大喜，遂学画。

翻译过来就是：

戴进原先是首饰匠，他锻制的人物花鸟，模拟得形神毕肖十分精奇，其价值超过一般锻工制品的一倍。戴进自己很得意，以为人们一定十分看重而流传下去。一天，在集市的熔金人那里，看到的首饰，就是戴进打制的，顿时感到悲伤失意。回来他对人说：“我为制作这些东西耗尽了心血，哪里仅仅为了换饭吃呢？心想借首饰使我的名字不朽啊。如今他们销毁我制造的首饰一点不爱惜，这种手艺不值得再做下去了。今后我将干什么工作才行呢？”人们对他说：“你那巧妙的技术放在金银首饰上，首饰只供世人把玩及小孩妇女装饰而已。他们只沉溺于首饰的辉煌光亮，哪里了解制作人的辛苦？你若能把手艺移以素绢上作画，这样一定能流传下去的。”戴进高兴极了。就学画画

你问的问题答案就在其中

4. 李崇矩传文言文翻译及关于阅读题材及答案

李崇矩[2]上党，史弘肇时为先锋都校，闻崇矩名，召署亲吏。乾祐初，弘肇总禁兵兼京城巡检，多残杀军民，左右惧，稍稍引去，惟崇矩事之益谨。及弘肇被诛，独得免。

周祖与弘肇素厚善，即位，访求弘肇亲旧，得崇矩。谓之曰：“我与史公受汉厚恩，戳力同心，共奖王室，为奸邪所构，史公卒罹大祸，我亦仅免。汝史氏家故吏也，为我求其近属，吾将恤之。”崇矩上其母弟福。崇矩素主其家，尽籍财产以付福，周祖嘉之，以崇矩隶世宗帐下。显德初，补供奉官。从征高平，以功转供备库副使，改作坊使。恭帝嗣位，命崇矩告哀于南唐。还判四方馆事。

宋初，李筠叛，命崇矩率龙捷、骁武左右射禁军数千人屯河阳，以所部攻大会砦，拔之，斩首五百级。改泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰同破筠众于碾子谷。及平泽、潞，遣崇矩先入城，收图籍，视府库。因上言曰：“上党，臣乡里也。臣父尚槁葬，愿护榇归京师。”许之，赐予甚厚。师还，会判三司张美出镇，拜右监门卫大将军，充三司使。从征李重进，还为宣徽北院使，仍判三司。

乾德二年，代赵普拜枢密使。五年，加检校太傅。时剑南初平，禁军校吕翰聚众构乱，军多亡命在其党中，言者请诛其妻子。太祖疑之，以语崇矩。崇矩曰：“叛亡之徒固当孥戮，然案籍合诛者万余人。”太祖曰：“朕恐有被其驱率，非本心者。”乃令尽释之。翰众闻之，亦稍稍自归。未几，翰败灭。

开宝初，从征太原。会班师，命崇矩为后殿。次常山，被病，帝遣太医诊视，命乘凉车还京师。崇矩叩头言：“凉车乃至尊所御，是速臣死尔。”固辞得免。[3]

时赵普为相，崇矩以女妻普子承宗，相厚善，帝闻之不悦。有郑伸者，客崇矩门下仅十年，性险诐无行，崇矩待之渐薄。伸衔之，因上书告崇矩阴事。崇矩不能自明。太祖释不问，出为镇国军节度，赐伸同进士出身，以为酸枣主簿；仍赐器币、袭衣、银带。六年，崇矩入为左卫大将军。

太平兴国二年夏，河防多决，诏崇矩乘传自陕至沧、棣，按行河堤。是秋，出为邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。未几，移琼、崖、儋、万四州都巡检使，麾下军士咸惮于行，崇矩尽出器皿金帛，凡直数百万，悉分给之，众乃感悦。时黎贼扰动，崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长，众皆怀附。代还，拜右千牛卫上将军。雍熙三年，命代宋偓判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，卒，年六十五。赠太尉，谥元靖。

崇矩性纯厚寡言，尤重然诺。尝事史弘肇，及卒，见其子孙，必厚礼之，振其乏绝。在岭海四五年，恬不以炎荒婴虑。旧涉海者多舣舟以俟便风，或旬余，或弥月，崇矩往来皆一日而渡，未尝留滞，士卒僮仆随者皆无恙。信奉释氏，饭僧至七十万，造像建寺尤多。又喜黄白术，自远迎其人，馆于家以师之，虽知其诈，犹以为神仙，试已终无悔恨。子继昌

5. 朱祐传求答案高考文言文

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.伯升拜大司徒，以祐为护军 拜：被授予官职

B.从征河北，常力战陷阵 陷：陷入

C.九年，屯南行唐拒匈奴 屯：屯兵驻守

D.帝往候之，祐不时相劳苦 劳苦：慰劳，接待

10.下列各组语句中，全都表明朱祐忠勇的一组是（3分）

①长安政乱，公有日角之相，此天命也

②从征河北，常力战陷阵

③祐率征虏将军祭遵与战于东阳，大破之

④祐槛车传丰送洛阳，斩之

⑤朝京师，上大将军印绶

⑥又奏宜令三公并去“大”名，以法经典

A.①③⑤ B.①②④ C.②③⑥ D.④⑤⑥

11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.朱祐小时候成了孤儿后，就回到外祖父刘氏家住，经常到舂陵去，刘秀和刘演都很喜欢他，后来他还分别做了刘演和刘秀的护军。

B.有一次在宴会上，朱祐随口说当时还是大司马的刘秀有帝王之相，刘秀说要叫刺奸将军治朱祐的罪，朱祐就不敢再说了。

C.朱祐作战英勇，常打胜仗，深得刘秀的喜爱，即使攻打邓奉失败被俘，刘秀也在朱祐接受邓奉投降后迅速恢复其官职，并厚加赏赐。

D.朱祐为人质朴正直，经常接受敌人的投降，而不以斩杀敌军首级邀功，但对自己手下士兵要求严格苛刻，以至于士兵都痛恨他。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

(1)明年，奉破，乃肉袒因祐降。（3分）

译文：

(2)大司马吴汉劾奏祐废诏受降，违将帅之任，帝不加罪。（2分）

译文：

(3)后车驾幸其第，帝因笑曰：“主人得无舍我讲乎？”（4分）

译文：

13.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治 安 之 世 有 之 而 能 兴 昏 乱 之 世 虽 有 之 亦 不 兴 盖 用 之

与 不 用 之 谓 矣 有 贤 而 用 国 之 福 也 有 之 而 不用 犹 无 有 也。

9.B（陷：攻陷，攻破）

10.C（①是朱祐拍马屁，而且有冒失嫌疑；⑤是说朱祐不贪恋权势，当然也是自保。）

11.D（“苛刻”、“痛恨”均言过其实。）

12.(1)第二年，邓奉的军队被打得大败，他就以脱去上衣、露出胳臂认罪的形式经由朱祐之手投降。（“明年”、“破”、“因”各1分）

(2)大司马吴汉却弹劾朱祐，说他废弃皇上诏令接受（秦丰）投降，有违将帅职责，但光武帝没有（给朱祐）加罪。（“废昭”“任”各1分）

(3)后来光武帝驾临朱祐府第，就笑着（对朱祐）说：“主人该不会又丢下我不管，而去讲堂吧？”（“幸”、“第”、“得无……乎”、“舍”各1分）

13.何治安之世有之而能兴 / 昏乱之世虽有之亦不兴 / 盖用之与不用之谓矣 / 有贤而用

/国之福也 / 有之而不用 / 犹无有也。

【译文】国家因为任用贤能之人而兴盛，因为不用贤能之人、专凭君主一己好恶用人而衰败。这两点，是（国家兴衰的）必然规律，古往今来的普遍道理，也是一般人都懂得的道理。可是为什么和平安定的时代，有了贤能之人，国家就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人才，国家也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有这些贤能之人一样。

6. 黄伯思传,古文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。少时习作诗词，文采甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。[1]

个人成就

黄伯思著《东观余论》二卷

黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。 组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。

黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词采甚丽。以履任为假承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。

又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。服除，复旧职。

伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼骚》一卷。

二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

7. 完颜陈和尚传文言文答案

译文可供参考：

完颜陈和尚，是丰州人。父亲完颜乞哥，在泰和年间讨伐南方时，因为功劳被授予同知阶州军事，到宋军收复阶州时，完颜乞哥战死在嘉陵江。

贞■年间，陈和尚二十多岁，被北方大军掳掠，北军大帅很喜爱他，将他安置在军帐中。当时陈和尚的母亲留在丰州，堂兄安平都尉完颜斜烈侍奉她很恭敬。陈和尚在北方一年多，假托要探视母亲，企求回家。大帅派士兵监视他来到丰州，他就与完颜斜烈劫持杀死了监视的士兵。夺过马侍候着母亲向南奔逃，大军发觉后，集合骑兵追赶他们，（他们因为）走其他的道路得以逃脱。不久又丧失了马，母亲年老不能行走，（他们）就用鹿角车载着她，兄弟两人共同拉着，向南渡过黄河。

正大二年，完颜斜烈被罢去元帅之职，屯驻在方城。陈和尚跟随他前往，凡是堂兄军中的事务他都参与知道。完颜斜烈当时正患病，军队中李太和与方城镇防军军士葛宜翁相殴斗，向陈和尚申诉，葛宜翁的事理有亏，陈和尚就参酌军令笞打了他。葛宜翁一向凶横强悍，以输理受杖刑为耻辱，竟然忧郁苦闷而死去，（他）留话告诉妻子，一定要报复陈和尚。宜翁的妻子控告陈和尚因为私人愤恨侵犯官吏职权，有意谋杀她的丈夫，向御史台申诉。因为这个缘故，陈和尚被关在狱中。陈和尚收集书籍在监狱中阅读，一共被关了十八个月。完颜斜烈去世。皇帝听到消息，才立即赦免了陈和尚。（他）于是以平民百姓身份接受紫微军都统的职务，过了一年调任忠孝军提控官。

枢密副使移剌蒲阿没有审慎稳重的方略，曾经在一天夜里奔驰二百里追逐很小的利益，军队中没有人敢于劝谏阻止。陈和尚私下对同列将官说：“副枢密以大将军的身份做剽劫掳掠的事，今天捉得人丁三百口，明天获得牛羊一二千只，士兵累得气喘死亡的数量无法计算。国家多年来所积聚的力量，总有一天必定要被这人破坏丧失干净。”有人把这些话告诉了移剌蒲阿，一天，移剌蒲阿置办酒席聚集各个将领饮酒，敬酒行到陈和尚席上，移剌蒲阿说：“你曾经议论指责我，又说国家的兵力要被我毁坏殆尽，果真有（说过）这些话吗？”陈和尚喝完酒，缓缓地说：“有（说过）。”移剌蒲阿见他没有畏惧的神色，只得随口说好话道：“有过错应该当面议论，不要在背后说。”

九年正月，三峰山之战战败，（他）跑到钧州。钧州城被攻破，蒙古大军入城，（陈和尚）就任士兵在街巷中作战。陈和尚躲藏在偏僻隐蔽的地方，等到军队杀戮掳掠稍微结束才出来，自己声称：“我是金国大将，要见大帅禀告事情。”兵士们用几个骑兵将他夹在中间，来到行营军帐前面。询问他的姓名，他说：“我是忠孝军总领官陈和尚。大昌原之战取胜的是我，卫州之战取胜的也是我，倒回谷之战取胜的也是我。我如果死在乱军之中，众人将要说我背弃了国家，今天明明白白地死，天下必定有知道我的人。”当时蒙古军想叫他归降，他被砍去脚折断胫骨也不屈服，嘴被割开，创口一直连到耳朵边，他仍然喷血呼喊，喊声到死也不停止。蒙古大将认为他很忠义，把马奶浇在地上祭奠他，祈祷说：“你是好男子，将来再投生，应当让我得到你。”当时他年龄是四十一岁。

8. 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。