当然这些书也可以看现代人的比如锺义明了无居士等人评注版的接下来就应该看古籍了、所以最好古文学好一点!最重要的当然是《三命通会》了比起来《渊海子平》还不太完善、。

成佛是不是也是一种贪

成佛不是欲望
达摩：
我本求心心自持，求心不知待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
佛若不胜，终不号尊！佛若号尊，必有殊胜！你必死定！
欲佛无争，欲物有争，由争生嗔，或生打杀，则历猛你欲亦输!
求佛若欲，佛欲物欲，来相比较，你亦必输，因邪果败！
同是发心，也有胜负！目的不同，成龙成狗，胜败亦分。
即向佛已，发不发心，欲不欲佛，都已胜彼，欲诸臭秽！
求佛无嗔，求物有嗔，由嗔造罪，若生忧愁，你欲亦输！
离于本心，不见有佛，当知本心，即是我佛，不求自成！
我欲成佛，即欲本心，或欲于空，若心若空，皆乐胜汝！
于义于何，若心若空，有败坏也？而汝欲物，此物必坏！
是故我欲，非同汝欲！欲金欲屎，虚实有别，岂能相同？
我佛是实，心非败坏！汝物是虚，常坏无得，岂能相同？
我欲成佛，但有其想，不有其求，与彼不同，故非是欲！
我欲成佛，但行定慧，非行索物，是故非欲，不与彼同！
若不相同，名岂能同？因果不同，岂能同名？故我非欲！
佛是无为，修亦无为，物是有为，求亦有为，岂相同之？
众生贪尘，故名非佛，若能离尘，皆是如来，不成而成！
若论欲起，欲佛心净，是乐是常，欲物心乱，是忧是苦！
若论过程，念佛无劳，其心无苦，念物生劳，其心忧苦！
若论结果，成佛不坏，其心是真，若求妄物，其体是坏！
从始到终，你都全输！岂能相同？放你狗屁，完败无矣！
如来佛法，俱是无为，是故念佛，无苦无忧，完胜于汝！
汝法求物，其性是动，有苦有忧，有劳有死，岂能狗同？
我成佛法，以智慧成，不以物成，智慧不坏，你亦完败！
我成佛法，以不动成，不以动成，不动无烂亩苦，你实必输！
我欲无苦，你欲有苦，我欲真实，你欲虚假，你终必输！
求实可得，求虚则失，求物终失，求佛终得，你输定了。
法界不二，真实性空，毕竟空中，不可令有，执有必输。
我以般若，摧服群魔！真理不败，邪不胜正！有苦必输！
我说成佛，不从求成，不求而成，寂静即佛！涅槃寂静！
佛在心中，物在心外，各不相同，心动即魔，不动为佛。
纵念外佛，亦比你强，念外之佛，能得往生，亦脱苦海。
若念空佛，亦比你强，念于空佛，辛劳亦断，非同求物！
我欲成佛，非用物成，佛非是物，若心若空，皆无有苦。
佛非是物，佛非合成，欲佛欲物，岂能并同？放你狗屁！
比如求金，及与求屎，岂能并论？放你狗屁！故说八道！
求佛可得，求物不得，物终有散，我心不散，岂能同之？
佛在心中，唯佛不坏，万物必坏，岂能同语？故说八道！
心无发起，即无所欲，纵色在前，心亦不动，不染污秽！
即心即佛，无念即佛，无欲即佛，无想即佛，无求即佛！
欲者动也，欲者求也，欲者想也，离想离动，心净即佛，
物即离之，身亦舍之，念亦断之，心如虚空，不等不求！
知心是佛，万物皆舍，何复等待？我非痴驴，吐而还吃！
我说心净，非着妄想，不取故净，本来清净！无想无欲！
佛即是心，佛非在外，成佛非欲！心不念外，都无所念！
若无所念，何来有欲？断分别心，不见一法，离一切相！
欲即是想，欲即是念！无念无想，云何有欲？胡说八道！
无念无想，即名无欲！无意无识，离心意识，即名无欲，
我说成佛，非从合成！不成而成！不动而成！非有为法！
若非有为，即非是欲！不假结合，不假构成！离尘即佛！
无取无求，无得无争，无想无念，无意无识，何从生欲？
毛都没有，欲你个头！我说成佛，非从求取，亦不着想，
此心即佛，起想即错！若不起想，欲从何生？无有一欲！
我说成佛，销矿成金，由孙桥舍而成！成佛非欲，离欲即成！
若舍于物，则断妄想，无想无念，无欲无求！即名成佛，
有求名欲，无求欲无，无求之时，即成佛时，静即是佛！
静非是欲，欲即是动，不动非欲，亦不期待，妄想尽断！
无寻无伺，无求无索，无动无想，即心即佛！不从外求！
佛法无敌，滴水不漏，永不辩破！邪不胜正！真如不败！

成佛的真相

搞笑了 既然说佛不入地狱谁入地狱
又说成佛可以解脱 那到底要世人怎么样啊
又说佛教是智慧的宗教。
谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”
孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”
陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”
瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”
爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。”
梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
鲁 迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。” ........................................................................................
多么伟大的佛法。
佛生万法。佛教超过一切。不是迷信。有正信就好好思考伟大的佛法。给您个佛教网站。。。我发信息给您了
要有正信。信仰是证悟人生的意义。求来生现世的福报。为了解脱轮回。成佛度众生。要知道今生的苦报都是自己造业而成。一切都是心的影像。正法太伟大了。人生最大的快乐就是学佛。最大的享受就孙圆祥是学佛。人生难得，佛法难闻。希望您早日解脱。
很多人不了解佛教就说迷信。您说不懂有什么资格说了。
其实很多迷信的东西都不是佛教的东西。佛是开大智慧的觉悟之者。
我看佛道是个很无聊的东西
你要是抗佛 人家对你说 盲不见日月，日月岂有过
真是好笑 怎么说都能说通
你看下面这段话
佛陀就象一位医师
佛陀就象一位医师。正如则搏一位医师必须知道不同疾病的处方， 它们的起因，解药和补救办法， 而且又能够运用自如，佛也教授了四圣谛，指出了苦的种类，苦的起源，苦的消亡和灭苦的道路。---爱德华·康泽博士，‘佛教’
佛是人类的公共财富
佛不仅是佛教徒的财富。 他也是人类共有的财富。他的教法，对于每一个人来说，都是通用的。 其后的每一种宗教，都从佛陀那里借鉴了许多好的思想。---一位穆斯林学者一位贤明的父亲
佛陀就象一位贤明的父亲，看到自己的孩子在熊熊的世俗烈火中玩耍嬉戏， 于是，就采用各种善巧方便将他们引离这火宅，趣向安全的归宿------涅盘。---拉克西米·拉那苏博士，‘佛法精要’
佛就是道路
我越来越觉得，释迦牟尼在性质上和效果上，是最接近他的，他就是道路，真理和生活。---米尔曼主教
佛的伟大
我不觉得，在智慧上或在德行上，基督比历史上其他一些有名望的人要高---我想，我会把佛陀的位置摆在基督的前面。---伯特兰·罗素，二十世纪最具影响力的哲学家之一，英国人。摘自‘为什么我不是一个基督徒？’
光芒四射的太阳
这要看人怎么想，你说佛好吧，他能治百病。你信他，只要有什么阴差阳错的事。你都可以认为是佛在关注你
可要是不信吧，那就没这么多东西，
成佛这个东西本身也存在矛盾。到底什么是成佛？ 何来成佛？
如果说死后成佛上西天，那谁知道死后的事。
现在如果有个死了几十年的人 复活出来 告诉我成佛是怎么样。多么多么好。
那我马上去信佛
最后说下我的答案，成佛 通俗的说 只是一腔郑种境界，这个境界具备了太多太多的东西
其实就是一个人的素质达到一定的高度，你看过 我的青春谁做主吧
那个医生高齐 老好人 就是那种境界而已
这个看你自己对成佛的看法
自己仓悟吧

成佛到底是什么境界

世尊教导以不净观（观无常）止息贪欲，以慈心禅那止息嗔欲。但从来却没有教导以贪欲止息贪欲，而是教导贪欲只能生起贪欲，嗔欲只会生起嗔欲。试问暴力行为的过程中难道还会获得慈爱不成？ 印顺法师的话语中有一句‘方便出下流’。越是提倡方便之法就越离开世尊本意。因为了断3毒是没有捷径的。贪求捷径一开始就是一个错误，因此后来所产生的‘方便’之法也只会生起贪欲而不是解脱之道。我们要必须承认我们自身的福报不足，否则我们就应在在2500年前亲耳听到佛陀教导，而不是在2500年后才慢慢的学习。就因为如此‘方便’之法被人们以 ‘贪心’取之，之后也只有贪心的不断生起。 ‘愿力’之说就是一个贪心的开始。试问佛陀时代的诸阿拉汉是佛陀的愿力而成就的吗？如贪欲能止息贪欲，那么以性爱来止息性爱的偏差行为就会出现。之后还有更多下流的说法出现。这些非佛陀本意。贤友，您别忘记。‘贪’是5分下结之一，贪是 3毒中最早了断的。试问在解脱之道过程中所了断的贪欲会再度生起吗？学佛不是要马上了断这些，也不可能要求所扒宏差有的人放弃贪欲。但佛陀的教导最终还是要走向解脱之道。
贤友，不要迷茫于过程，只要明确知道目标就好了。过程要严谨，但不等于要刻薄过程中所发生的种种心态，只要‘观察’就好。 贤友，看看‘须深绝腔盗法’。在下截取几句和贤友共勉。 悟入正法的须深，向佛陀顶礼，忏悔他出家盗法的不当动机，并请求佛陀的原谅。 佛陀接受了须深诚心的忏悔，并且告诉他说，若春皮以名闻利养的动机来出家盗法，日后其心里的不安折磨，将会更胜于盗贼被国王行刑，慢慢凌迟至死的痛苦。 ‘法’不能以贪求为目的，只能以‘解脱’为目的。 ‘解脱’不能解读为另外一种‘贪’，这是止息痛苦。
人类对‘法’的了解必须经过‘见法’，只有这样所获得的才是可靠的。在下只能说贤友还不够精进，也还未生起正见。透过‘正法’才能了断‘贪’，而邪见是属于‘贪根心’，因此正见在面对‘贪’这个问题是上相当重要的要素。

成佛到底是什么境界

●所有方法里面，念佛这个方法最好、最容易、最简单、最稳当。念佛的方式也很多，佛在《华严经》上教给我们，一开头第一个就教给我们，教给我们用什么方法念？用散步的方法念，在我们佛法称为经行，念佛的时候绕佛，散步的方法，对身心健康有很大帮助。散步是最好的运动，特别是对中年以上的人，对身体没有一丝毫的副作用。跑步都有副作用，如果心脏不好，跑步是很危险的事情，会出状况。唯独散步有百利而无一害。
散步当中，心里头念阿弥陀佛郑春判，你看心多清净，念阿弥陀佛修心，心也清净，散步是修身。讲到养身之道，这是最高明的，这里头给我们讲动静一如，念佛心清净，没有妄想，心清净；身体就动。佛家有个标志代表法门，佛家用圆，叫====，====是圆。圆的意思很圆满，圆心是不动的，圆周是在动，它这个符号代表动静是一不是二。不但代表动静是一不是二，还代表空有是一。轮，外面是有，里面是空，诸位学过几何，知道圆心那个点是抽象的，找不到的，那代表空！所以外面圆周是有，代表空有是一不是二。你真正把这个道理、事实真相搞清楚了，佛法里叫入不二法门，那就高明了，你就入不二法门。知道一切万法不二，空有！动静不二，然后体会到来去不二，生死不二，佛跟众生不二，你就晓得一切法都是入不二法门，这个时候你真智慧就现前了。所以它有理论，有方法，而将这些理论、方法应用在我们生活上，这个才是最殊胜的教学，最有用处的教学，是我们值得认真去学习的。
●问：请问绕佛有什么好处？
绕佛的好处非常多，绕佛是养生之道中最殊胜的方法。要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质，灵性是精神。我们的心要静，愈清净愈健康；身要动，身是机器，不动就生锈、就生病了。
绕佛是身动心不动，绕佛与拜佛是一样的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜三千拜，拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。
绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿会打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛，心就定了，这是用功的方法，又是养生之道。《华严经》的德云比丘专修念佛法门，一般称为「般舟三昧」，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断的绕佛、念佛。
问：请问绕佛和拜佛有什么分别？
绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人，体力弱的人；拜佛是一种激烈的运动，适合于年轻人，身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样的。
拜佛是礼忏，礼拜忏悔，第一个目标就是降伏自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在此学习一切恭敬。为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当作佛一样的恭敬，折服自己的傲慢心。
（佛陀教育杂志，2003.4.5，Vol. 146）
●问：「请问分区共修念佛，是否以绕佛为主？有人提倡多礼佛，方能消业障，难道念佛、读经不是消业障吗？」
对，统统都消业障。念佛，我们把念佛堂划做三个区域：绕佛、礼佛、止静，划成三个区域，这个方法很受现代人欢迎。我们过去在美国这样作法，得到了很好的效果。确实是以绕佛为主，这个方法是《华严经》德云比丘所传的。德云比丘他的念佛方法，喊改就是我们后人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」，是以绕佛为主。
绕佛实在是累了，这是对我们现在人讲的，我们业障重，没有那么好的体力，可以坐下来休息，休息好了，赶紧再出来绕。绕的时候出声，坐下来的时候止静不出声，可以默念，也可以不念；不念怎么样？听绕佛念佛的声音，专心去听，这都叫「摄心念佛」，这方法都很好。如果精神提不起来，昏沈的时候就拜佛，在昏沈的时候拜佛，这是最好的对治方法。分三个森腔区是这个意思，样样都能消业障。如果是「这个能消业障，那个不能消业障」，这业障就很重了。为什么？业障是从妄想来的，念佛还要打妄想，业障怎么能消得了？
（学佛问答 （第四八卷） ， 2000/12/28 新加坡佛教居士林 ， 档名：21-90-48 ）
●问：请问夜间绕佛昏沈该如何对治？
现在众生烦恼习气比较重，也就是业障较重，在这种情形之下，谛闲老和尚教我们的方法好，「念累了就休息，休息好了接着再念」。他的锅漏匠徒弟，念佛三年多就成功了，站着往生。锅漏匠用这个方法站着往生，谛闲老和尚对他赞叹说：「当代寺院丛林的方丈住持及讲经的法师都比不上你。」这个方法真简单，累了就睡觉，睡好了再念，不要勉强。这个方法很好，而且有非常显着的效果，非常适合于现代人。 （2002.4.13 星期六 VOL.95）
●问：打佛七时，手如何结印？
在念佛堂里，一定是结弥陀印，右手在上，左手在下，两个大指拇指连接起来，这是弥陀印。手印就是手语，是表法的。
●问：每逢诵经就会想睡觉，请问如何才能克服？
这是昏沈的烦恼很重。克服的方法，就是你把自己读经的声音录成录音带，当你诵经时，把录音带放很大的声音，你跟着念。你也可以走着念，用经行、散步的方式，不要坐着念，就能克服睡眠的烦恼。
问：弟子经常失眠睡不着，心恐拜佛不够精神，但虽有一点不适，还可以坚持拜佛，请问这是否业障重？
对，是业障重。但业障重不怕，要有毅力、决心克服这个关口。拜佛的方式有很多，如果要对治昏沈，可以加快拜佛的速度，就像追顶念佛。如果快速度拜佛，一个小时可以拜两百拜到三百拜，这时你就不容易打瞌睡了。聚精会神，身礼佛，口念佛，心想佛，就能消业障。
●附注：根据《毛毛虫变蝴蝶—癌细胞变快乐佛细胞》一书（道证法师讲述）中介绍，念佛、拜佛蕴含着极深的医学养生保健道理，现摘录整理几点如下：
◎念佛是最精微的细胞按摩，是最妙的音波治疗，开发佛性自然疗能
◎拜佛含蕴深奥医学原理
以前听忏公师父说：‘拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好’，我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话：拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。
◎拜佛具‘脊椎医学’的疗效，（整脊医学）
强化内脏、增加细胞带氧量
◎拜佛动作正确可帮助治疗，消除生理、心理障碍（业障） ◎拜佛—矫正脊椎，消除腰酸背痛
◎拜佛—增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力
◎拜佛引发彻底呼吸，横膈膜强力收缩、放松，诱导丹田呼吸；吐尽陈积废气，吸入清净佛气

成佛是欲望吗

"佛棚迅"说白了是一种哲学
佛之所以说要戒各种欲,是因为欲望是一切罪恶之源,但欲望不一定都会引发罪恶,也就是说罪恶都来源于欲望,但欲望不等于罪恶.所以佛禁的欲都是可能引发罪恶的欲,佛说的极乐世界其实是一种理想化的"生物"社会(众生平等),这时候世界中的所有生物都应该是向着同一目标努力----让"世界"更美好,也就是只有这一个欲望.
所以"学唤物佛"是不是最大的贪欲要看学佛者的目的,如果一个人学佛是为了"自己"到极乐世界享受,那他的学佛就是贪欲,如果一个人学佛是为了"普渡众生",那么他学的佛就是真正的"佛",是最大的"善念",而链链此并非贪欲.
贪欲,说白了就是希望自己过好,可当一个人为了别的生物的幸福而努力修行的时候,能说他是贪欲吗?
所以楼主链接的这个言论,其实就是根本没把善和恶,私人与大公弄清楚.